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“林妹妹”在去世前就削发为尼遁入空门,从而不仅告别了“红楼”,也告别了红尘。她此时据说已知道自己得了乳腺癌,不去医院医治,却选择了佛门之路。佛陀没有给她带来好运,反而加速她回到了天上,佛门没有救她,也救不了她。我不知道“林妹妹”心中是如何想的,为什么把自己完全交给了佛门。
全国各地建了多少大佛,没有看到统计,反正不少。96年9月,我系和化机系66届毕业生毕业30周年聚会,先在无锡集合,再到母校开会。在无锡时,当道主之一,时任无锡市副市长的同学请我们游览了无锡市,参观了正在修建的无锡马山大佛,并告诉我们准备十一月请得道高僧来“开光”,举办隆重的开光典礼。当时我就问他,怎么政府出面干这些事?怎么从政府官员嘴中听到“开光”等字眼?他笑笑,回答“现代人喜欢他,不得不如此。”。
“现代人喜欢他,不得不如此。”所以各地的大佛、庙宇是游玩的人最多的地方。
那一次,聚会结束后,我又回到无锡,主要去看我年迈的舅母和到我可怜的妈妈和姥姥的坟前祭奠一下。听我表弟说无锡这几年信佛的越来越多,还说了有关无锡建立交桥的故事。第一座立交桥建了三次塌了三次,说是开工前没有烧香拜佛,第四次,许多妇女“自发”去念经烧香拜佛,立交桥建成没塌。从此以后,只要建立交桥(以后到建高楼)就有许多人去烧香念经。
我在无锡市的家是五家同住一幢屋。在我房间后面居住一姓范的老太,范老太无儿无女,靠给别人念佛迭纸钱为生。整天听她念“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,没听见过念整段佛经。她的“经”也是敷衍了事,有用无用她自己也说不清。那时信佛的不多,她的“业务量”不足,常常饱一顿、饿一顿,吃了上顿没下顿,可身体没病没灾,连一点小的头疼脑热也没有过。是整天坐在那里修行所致?
“林妹妹”遁入空门后,有人说,这是现代人思想空虚,有人说出现了信仰危机。
什么是信仰?有好多种说法,有不少定义,还有人说“信仰”这词来源于宗教。还说“信仰”有科学和不科学之分。这些让理论家们去讨论吧。
中国共产党成立时没有几个人,但却在短短的三十年取得了全国胜利,成立了中华人民共和国,有人说,这是“信仰”共产主义的胜利。
解放后,破除迷信,打击反动道会门,老百姓逐步接受了社会主义思想和共产主义信念。特别像我们这一代,生在旧社会,长在红旗下,接受的是共产主义的教育和唯物主义教育。
在我姥姥家所在村南面不到一公里有座桥――毛道桥,桥边有座庙――毛道庙。这庙把守大门的两个青面獠牙的门神,吓得我们小孩没有大人领着是不敢自己进去的。解放后在破除迷信的运动中,老百姓自动起来把庙拆除了,把泥菩萨推进了河里。这些造菩萨反的农民不但没有受到菩萨的“责罚”,反而翻身作了主人,土改分到了田地。看庙的芮阿桂一家六七口因此无家可归,就住进了我姥姥家。芮阿桂的子女都比我大,但都得叫我“叔”。可想,菩萨自己都救不了自己,还能“大慈大悲、救苦救难”?
可现在,凡是有庙的地方,香火兴旺,几千元一炷高香照烧不误。掏空了香客的布袋,鼓了庙宇里的人的钱袋。今年大年三十晚上,我儿子和他同学去青岛湛山寺,大门都没有进去,可想人之多。
人们的思想好像有点麻木,甚至不知所措,失去了方向。前些年的伪气功就是一个代表,竟然一个歪理邪说,能迷惑数百万人,里面不乏有许多党团干部参与进去而且陷得很深。
我国宪法规定,我国公民有信仰自由。
但我国是社会主义国家,按理信仰的应该是社会主义和共产主义思想,尽管共产主义遥远而不可及。
对于共产党员来说,你的信仰只有共产主义,你别无选择。因为你在入党宣誓时就决定了你要“为共产主义奋斗终身”,假如你作为一个共产党员,还如此迷恋迷信活动,信仰各类宗教,是不是违背党章、违背你的誓言?除非你脱离党组织。共青团员也一样,因为你也姓“共”。
世界在发展,科学在进步。科学已证明,世界是一物质世界。世界上没有神仙,上帝也不存在。我记得我在七十年代给我的“徒弟们”上物理课时,我的第一句话是:“世界是物质的”。我是一个唯物主义者。牛顿无法解释地球为什么能自转,只好说是“上帝踢了一脚”。
当然,对于大多数老百姓来说,你有信仰自由,你可以信佛信教,从事正常的宗教活动。但我认为,不要陷得太深。它可以作为一种精神依托、精神安慰,决不能迷信。就像祭奠失去的亲人和祖宗时,只是表达我们活着的人的哀思,而不能真的相信还有另一个世界,有天堂或地狱。可笑的是有些人认为那一个世界和我们这一世界一样,我们看电视,他们也看电视。我们用冰箱,他们也用冰箱。所以在烧纸钱的同时还烧纸做的电视机和冰箱等家用电器。若真是这样,那我要说在那一世界他们过得不幸福,太穷了,彩电和冰箱还要从人世买了送过去。
98年8月我到了佛教圣地普陀山,去年秋到了汶上县见到了释迦牟尼的佛牙和舍利子。对佛我也有敬仰之心、敬仰之情,我也会上一支香,捐一点钱,给亲人或自己或好友许几个心愿。许愿仅是自己给自己心灵上一点安慰,不可能兑现的。所以我绝不迷信这些菩萨。在普陀山把会上发给的50元补贴全捐上了,一则捐钱的地方太多,二则,那补贴实际上是回扣,取之不义,捐掉了心里也踏实。在汶上就捐了10元,这是自己的钱,我不是富人,也不信卷了对我有什么好处。但也由于捐了钱,小和尚让我到佛牙跟前看了个仔细(不捐钱只能远远看),还用手机照了相,小和尚还击了鼓。
现在,世界上贫富差距越来越大。假如有上帝、有佛陀,为什么不一视同仁?大家都是有缘之人,不光是富人有缘吧。
上面说得很乱,只是提一些现象。归根结底要说的就是我们应该信什么,我们应该选择什么样的人生观和世界观。而社会文明是建筑于大家正确的人生观和世界观上的。
同样道理,前一阶段于丹讲《心得》,兴起了许多人学习孔孟之道的热潮。孔孟之道不乏对现阶段有新的启示之功效,但这热潮却忽略了现代思想理论的学习,舍近求远,古代人同样救不了现代人。在某些人心中孔子孟子等“子们”已和佛陀、上帝的地位差不多了。不是吗,好多地方又打起“古圣人”这牌了。已有报道某地要花多少亿元建某圣人的塑像,已被叫暂停。“过犹不及”,我想历史的教训是应该吸取的。
我在《北大哲学研究生“剃度出家”说明了现代人思想的空虚》一文中说了一些,不再重复。此文作为补充和更正。
我只是“联想”而已,不作结论,我也做不了结论。因为我既没有水平,也没有胆略,更没有资格。按于丹说的那样,把自己的“坐标”定正确了。
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